肉身亡.靈體活.是一件值得慶賀的事.但對於未亡人而言是件悲傷的事.少了親人的陪伴.靈體少了依附的肉體.那種無助感.不知為何印在心坎.悲傷不已....

可是"祂"與我.我們完成陌生.不懂為何會令我悲傷不已.我深信我的心著相.因為我對"不著相"一知半解.可是後來.我覺得吃飯的時候吃飯.睡覺的時候睡覺.當下不想下一步如何安排.剎那間的安詳是幸福的.可是又有違"一日之計在於晨"的教條.在矛盾不已.真是符合庸人自擾的條件.唉.學生實在不懂"肉身亡.靈體活.是一件值得慶賀的事"這句話.如果是這樣.為何不乏靈芝大師大兒子的種種案例.那被佔舍的痛苦存在呢.不懂的學生敬上

你都是空想，一天若產生一個空想，又很想得到空想的解答，我已回答了，你又不滿意，我看你有一天，問題還沒有得到符合你的答案，你也會如靈芝大師的大兒子，就要先送精神療養院了。

因為邪惡的外靈最喜歡找上妳這種人。

一日之計在於晨"的教條.與吃飯的時候吃飯.睡覺的時候睡覺.我實在看不出有何矛盾之處。

每天都有死人，你那麼有慈悲心，那請你每天活在悲傷的日子好了。

走出去街道，無助感的在世的人太多，你為什麼不去操心，還為子女的導師的丈夫死掉操什麼心？

說真的，就算我肉体死了，我早已重複交代好我太太與子女：不必辦喪事，不必繁文縟節，直接送到火葬場燒一燒，萬一有幾顆舍利子就撿起來做紀念，骨灰就隨便你們撒，可以撒在大海、草坪••，不用神主牌，每年忌日不用祭拜我。

一切放下，就是空性。

一切放下，就是不著相。

你的慈悲心需要被降伏，這是金剛經所說的。

你這種慈悲心是一種頑固的慈悲心，不是真正的慈悲心。

故金剛經說：

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。(其心即慈悲心、菩提心)

所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。

你的慈悲心都是放不下所有的對待，你的慈悲心都無法放下一切，融於虛空，這樣的菩薩心腸等於是假相，不是真正的慈悲心。

所有的靈界都是眾生，所有的動物都是眾生(若卵生、若胎生、若濕生、若化生)，請問一隻蚊子或螞蟻死了，妳為什麼不天天替他們傷心，故妳的分別心太大了。

改一改妳的分別心。

改一改妳的亂七八糟的亂想心。

改一改妳什麼都放不下的心。

妳的慈悲心於事無補，反而先自取滅亡。

其實妳很矛盾，妳已自己說了答案：對於未亡人而言是件悲傷的事.少了親人的陪伴.靈體少了依附的肉體.那種無助感.不知為何印在心坎.悲傷不已....

妳已把妳自己當做那個未亡人，也同時把自己當做那個已死亡的靈体。

妳都已幫別人的想法定位了，可惜妳幫別人的想法定位都是負面的。

換做是我，我會幫他們定位為：未亡人解脫了照顧生病的人的痛苦，會很高興，若有一大筆保險金可以領，更高興，又可以去找更好條件的男人陪伴，喝下午茶，更爽。另一方面，已死亡的丈夫想，我又可以在天界重生，天天與美麗的仙女見面，不亦樂乎？

故我不會像妳這麼負面為他們悲傷不已，我反而會正面為他們高興，兩個都解脫。