得

如同老師所說，氣丹的淨化只是冰山一角的功夫，氣的初步融入虛空，也只是進入虛空的入門而以。

在讀了tyngran師兄有關虛空藏菩薩的留言後，我去看了

相關的經典，有一段話是這樣形容的。

我往昔與 釋迦如來，同事 定光如來 時，即得無邊身，

此無邊身者即以虛空為身，故身等無邊際。

那時我初修之時，空去自身內在四大，形成一寶珠，並

能發放光明，映照十方無量微塵佛剎，終將此諸佛剎化

成虛空。

由是之故，我悟知空性為身，空性成慧，聚無量光成一

寶珠。

唯自身空性未能通外在諸有相，成就十方盡入虛空。

又於自覺真心觀內外本自一體，既空內身，當空外器世

界，故內心現起大圓鏡，從內放出十種微妙寶光，流注

灌入十方，並佈滿虛空無邊際。

由此可知練氣的境界無窮無盡，我們初學者集中自身的

內氣練丹，淨化放光並融入虛空。

而佛菩薩可以集無量光於一身，化為寶珠，再照明十方

法界。

這種境界，只有我們努力修持能量的人，才能心起震撼

和感動，因為這就是實修功夫的延伸和無止盡。

而老師的文章也和其相應，大方的告訴我們，一切虛空

本自俱足，一切虛空本自清淨，理應淨化再淨化，光中

有光，虛空中還有虛空，無窮無盡，實在忍不住要讚嘆

，中國智慧共振氣，虛空無垠之浩瀚。

如何空去？就是我常說的：心與氣的不斷淨化。

故在佛教的修行常說：諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教。

因此，我要說：自淨其心(即自淨其意)與自淨其氣，到極致，是可以成就十方盡入虛空的。

其實佛教的自淨其意，是包括自淨其氣的，因古印度沒有氣這個名詞，故皆以心來論述。況且要自淨其氣，也要有心的統御(正確觀念的領導統御)才行。

有很多人都否定了氣的淨化，或根本不知道氣要淨化，當然再怎麼用心修行，內心也無法現起大圓鏡，從內放出十種微妙寶光，流注灌入十方，並佈滿虛空無邊際。