不過這邊要說的是發功前的一小段插曲所引發的練功感想.

中午趁吃飯看看網友的部落格,其中引用了南懷瑾先生對於神通的看法,不過重點是他提到修行人容易犯了看到別人不依正道而行所生的瞋念,他說修行過程中,要加入慈念,所謂慈念就是不生嗔念,而有悲憫之心去為眾生設想,縱然眾生犯錯也不生氣,這段話讓我有很大的感覺.因為最近因父親過世後所引發的種種與岳家間的糾葛,讓我很不高興,也很不諒解我的雙親,在言語間對我的母親及姐姐很不客氣,內心一直很不平靜,但就在看了南華瑾先生這段文字後,心中不禁有些釋然,彷彿有些加在身上的負重一時輕了些,而後剛好請老師發功後,就立刻產生了共振.而這情形讓我對練氣有了感想,就是心性的放鬆與對萬事萬物的看破與出脫,似乎對練氣有莫大的助益,而練氣的進步,也能對心性的修行有著同樣的助益,這也印證之前燕尾服前輩的領悟心得,當超出肉體的知覺感受時,我們的鍊氣境界也將融入虛空,不過小弟最近似乎處於某段反應中,身心都蒙受劇大的煎熬和疲累,但因有老師的發功,總還能撐著,最後仍感謝老師與虛空,也期待未來能有機緣向老師請教現場教功,最後仍請老師就感想內容指點一二,謝謝老師.

沒有以上這些條件，不生氣也難，就算你很忍氣吞聲不生氣，卻是生悶氣，表面上看修養很好，但實際上是自己在傷害自己。

還有很多人沒有神通，卻提出對神通的看法，就好比不懂氣功，就去對氣功說三道四，批評一番，是一樣可笑的事。

【縱然眾生犯錯也不生氣】，此句我認為大家都做到了。為什麼？因為全世界一天之內，有多少作姦犯科之事，電視新聞也天天在報導，請問你天天看新聞在生氣嗎？我看是大家都當做家常便飯，習以為常，都不生氣。不是嗎？

與上一段的道理一樣，如果把任何事都當做與自己無關，就沒有生氣的道理了。故金剛經說：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

故佛陀說：我沒有眾生可渡。佛陀已說法四十九年，卻說：我沒有說法，若有人說我有所說法，就是在誹謗佛。這是心無所住的境界。

故不生氣的最高境界，就是心中沒有眾生。這也是心無所住的道理。

因此我認為南懷瑾也是一直在生氣，為什麼我這麼肯定？因為他說他的心中一直有眾生，一直要為眾生設想。他還是落在有相的層次，他頂多只是神秀的程度，沒有六祖慧能的程度。

你心中有你母親，有你姐姐，你才會對他們生氣。

你心中沒有其他的母親，也沒有其他的姐姐，故你不會對他們生氣。